Добро пожаловать на форум!
Представьтесь, пожалуйста:

Логин:

Пароль:

Автоматический вход

Регистрация! | Забыли пароль?

Лунные Тени

Эзотерический Форум
 
ВходРегистрацияПорталФорумНаш БлогЧаВоПоиск
Добро Пожаловать на форум!

Поделиться | 
 

 Стигматы

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз 
АвторСообщение
Loki
Король
Король
avatar


Овен Тигр
Имя : Захар
Откуда : Сербия - Белград

Сообщения : 14680
Настроение : Лето снаружи, лето внутри

СообщениеТема: Стигматы   Вт Ноя 27, 2012 4:11 am

Стигматы


_________________
ما تَبحثُ عَنهُ يَبحثُ عَنكَ

 мои расклады
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль
Loki
Король
Король
avatar


Овен Тигр
Имя : Захар
Откуда : Сербия - Белград

Сообщения : 14680
Настроение : Лето снаружи, лето внутри

СообщениеТема: Re: Стигматы   Вт Ноя 27, 2012 4:28 am

Стигматы

Кто такие стигматы?

На протяжении уже многих веков среди богословов, философов, мистиков, истинно верующих и воинствующих атеистов не утихают споры о том, кто такие стигматы и что же на самом деле означает это явление. В данной статье, не ущемляя чувства сторонников и противников этого феномена, будет предпринята попытка объективно и беспристрастно взглянуть на это явление с разных позиций. Сам термин «стигматы» имеет греческое происхождение (stigma, stigmatos) и переводится как знак, пятно, рубец, укол. Во времена Великой Римской империи этим словом обозначалось клеймо на теле раба или преступника. Современное значение термина иное. Стигматы - это люди, у которых в результате католических религиозных практик необъяснимым образом на теле появляются раны, покраснения на участках кожи, а иногда и язвы в тех местах, где, по преданию, у распятого римлянами Христа были раны от тернового венца, гвоздей и копья римского сотника Гай Кассия Лонгина.

История явления

Стигматы - явление, известное с древних времен. Некоторые исследователи считают, что первым стигматом был уроженец г. Тарс - столицы римской провинции Киликии, автор «Деяний апостолов» Апостол Павел. Павел не был одним из двенадцати апостолов и непосредственным учеником Иисуса Христа во время Его земной жизни. Так сложилась судьба, что Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. От отца к Павлу перешло не только римское гражданство, но и латинское имя Paulus. Получив прекрасное образование (обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации), Павел становится членом синедриона с правом голоса казнить христиан. В молодости принимал активное участие в гонениях на раннюю христианскую церковь и преследовании первых христиан «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10).

Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом, привёл его к обращению в христианство. За распространение христианства апостол Павел, как римский гражданин был не распят, а обезглавлен в Риме во время правления императора Нерона в 64 году (по другой версии - в 67-68 гг.). В Послании к Галатам 6:17, апостол Павел пишет: «Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». Эти слова апостола можно толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафорически. Тем не менее, это одно-единственное упоминание о явлении стигматизма периода раннего христианства. После этого более тысячи лет о появлении стигматов ничего не было известно.

Однако большинство авторов считают, что все - таки первым стигматом был Франциск Ассизский - легендарный основатель монашеского ордена францисканцев. Рассказы, легенды о нём собраны в анонимном сборнике «Цветочки свыше Франциска Ассизского» (рус. пер. 1913). Как известно из его жизнеописания, за два года до смерти, в 1224 году во время праздника Воздвижения Святого Креста у него появились раны на местах, которыми Христос был пригвожден к кресту. Факт наличия знаков Христовых на теле Франциска был подтвержден его личным биографом - францисканским монахом Томасом де Челано (Tomas de Celano) в его работе «Трактат о чудесах». Аскет закончил жизнь словами: «Жить и умереть мне одинаково сладко».

Возникает закономерный вопрос: сколько за всю историю было носителей знаков страданий Христовых? Однозначного ответа не существует и не может существовать. По разным оценкам исследователей этого явления, за последние 778 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Антуан Эмбер Гурбер (1818 - 1912) - французский православный врач, профессор кафедры терапии в Клермон-Ферран (Франция) в своей монографии «Гипноз и стигма» (Париж, 1899г.) называет цифру 321. Подавляющее большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные - членами различных религиозных сект. Девяносто процентов стигматов - женщины. Значительную часть случаев можно найти среди членов религиозных орденов, в частности, доминиканцев и францисканцев. Явлению стигматизма покорны все возрасты. Иногда они проявляются даже у маленьких детей. Примером может служить Клоретта Робинсон, афроамериканка из Окленда (США). Уже возрасте 10 лет у Клоретты проявились стигматические проявления. В школе на уроке по изучению религии у неё из ступней, груди и лба пошла кровь. В ходе медицинского обследования было установлено, что девочка физически была абсолютно здорова, росла и воспитывалась в глубоко религиозной католической семье. Всё свободное время от приготовления уроков читала Библию.

Формы и особенности проявления стигматизма

  • 1. Внешние. Таких проявлений подавляющее большинство. Встречаются кровоточащие раны на руках и ногах, раны на лбу, как от тернового венца, раны на боку под ребрами, отметина на плече от несения креста, иногда наблюдались следы бичевания, а также различного рода графические изображения (например, в форме креста на лбу). Уже в наше время в 2002 году у молодого католического священника (род. 24 января 1971) из храма Святой Матери Божией в Загребе появился такой стигматический знак.
  • 2.Внутренние. Наблюдались довольно редко и с точки зрения современной науки наименее доказательны. Внутренние стигматы были обнаружены у Е. Савеллы. В 1691 году после ее смерти медиками было произведено вскрытие, которое показало, что стигматы открылись на сердечной мышце в форме распятия.
  • 3. Особенности месторасположения стигм. В ходе наблюдения и изучения было установлено, что у ряда стигматизированных святых расположение ран на теле не совпадают с их расположением на теле Христа. В ряде случаев располагались в инвертированном виде (раны, которые на Распятии изображены слева, у носящего стигматы проявлялись справа.) Это означало, что восприятие было направлено непосредственно на конкретный зрительный образ (картина, Распятие в храме), которое находилось прямо перед верующим.
  • 4. При лечении методами современной медицины стигматов врачам не удавалось добиваться положительной динамики в лечении кровоточащих ран. Был отмечен интересный факт: у наблюдаемых стигматов раны не издавали зловонного запаха, иногда издавали запах духов.

Механизм проявления стигматизма

Анализируя явления стигматизма, исследователями была выявлена общая закономерность проявления феномена, которую условно можно назвать «триада стигма». Было замечено, что алгоритм появления стигм у носителей явления практически не меняется из века в век. Последовательность триады стигмы незамысловата и включает в себя следующую хронологическую последовательность: «религиозный экстаз – видения – стигматы».

Причины возникновения феномена

Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале второго тысячелетия. Первая версия связывает появление стигматов с обострившимися религиозными дискуссиями в христианском мире. Гром грянул в 1054 году, когда Константинопольский патриарх Михаил I Кируларий и римский легат кардинал Гумберт Сильва-Кандидский предали друг друга анафеме, в результате чего произошел раскол христианства на католическую и православную церкви. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую «концепцию Воскресения». Канонические размышления сконцентрировались на разработке идей человеческой природы Спасителя. Был учрежден новый церковный праздник Тела Христова (Corp Christi). В этот праздник верующие ещё раз вспоминают о телесной земной жизни Иисуса из Назарета с момента его рождения до светлого Христового воскресения. В 1264 году римский папа Урбан IV придал этому празднику статус общецерковного. Корпус Кристи - праздник, посвященный почитанию Тела и Крови Христа. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов.

Существует другая теория, которая объясняет появление стигматов спецификой средневекового католического искусства в его самых разнообразных формах (живопись, скульптура и архитектура) и его колоссальной силой психологического воздействия на верующих. Особенностью психологического восприятия религиозного искусства было то, что оно, с одной стороны оказалось доступным массовому сознанию благодаря своей образно-наглядной форме, с другой - решало важные мировоззренческие проблемы. Искусство воспринималось как своего рода библейский текст, легко «читаемый» верующими посредством многочисленных скульптурных и живописных образов. Архитектура и скульптура средних веков были «Библией в камне». Живопись выражала те же библейские темы в красках и свете.

Достаточно вспомнить шедевры европейского изобразительного искусства: Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Иероним Босх «Несение креста со Св. Вероникой», Дуччо «Распятие», Антонелло да Мессина «Распятие», Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Лукас Кранах Старший «Распятие», что бы почувствовать и понять психологию средневекового искусства. Психологическая посылка исходила из того, что натуралистические изображения страданий и мучений Христа, всех событий Священной истории должны вызывать у верующих особые эмоциональные состояния вплоть до религиозного экстаза. Католическая система регламентации художественной практики западноевропейского средневековья предполагала, что художник не только показывает общее изображение страданий Спасителя и других библейских персонажей, но и обращает большое внимание на детальное изображение ран, капель крови, эмоционального состояния. Такая практика способствовала колоссальному психологическому воздействию на верующих.

В средневековой Европе XI-XII вв. католический собор представлял собой нечто гораздо большее, чем только место для проведения церковных служб. Наряду с ратушей, он выступал средоточием всей общественной жизни, часто в соборе заседал парламент, кроме богослужений читались университетские лекции, исполнялись театральные мистерии. Торжественно-театральный ход богослужения, сопровождаемый органной музыкой, эффектно сочетался с архитектурным обликом храма, оказывая весьма сильное впечатление на прихожан, а для некоторых верующих ощутить лично страдания Христа становилось смыслом бытия земной жизни, и как результат - религиозное мировоззрение одержало убедительную победу над светским.

Отношение к стигматам в православии и католицизме

Отношение католической церкви к стигматам можно охарактеризовать как сдержано – выжидательное. В католицизме стигматы почитаются как особо ублажившие Создателя подвижники. На протяжении всей истории существования феномена официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам их появления у лиц, их имевших. Официальный сайт Ватикана http://www.vaticanstate.va/IT/homepage.htm не предоставляет никакой информации о стигматах, их количестве и о самой процедуре канонизации таких лиц. Закономерно возникает вопрос: почему не все стигматы прошли процедуру канонизации? Наверняка вопрос останется без ответа. В разрозненных источниках в интернете содержится информация, что после смерти стигмата до момента канонизации должно пройти иногда до 100 лет. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали «за» и «против».

В Ватикане вопросами причисления к лику святых занимается Конгрегация по канонизации святых (лат. Congregatio de Causis Sanctorum). Конгрегация руководит процессами:

  • 1. Беатификации - причисление умершего к лику блаженных в католической церкви. Беатификация понимается как этап, предваряющий канонизацию. Папа Бенедикт XIV установил главный набор требований к процессу беатификации:
  1. - проверка католической ортодоксальности сочинений, если таковые имеются;
  2. - оценка проявленных добродетелей;
  3. - наличие факта чуда, произошедшего после смерти кандидата по молитвам к нему (это требование необязательно для мучеников).
Например, Анжела из Фолиньо (1248-1309гг, Италия) была беатифицированна в 1701г (по другим источникам - в 1693г.)

  • 2.Канонизации, в ходе которой происходит причисление праведника к лику святых.

  • 3.Присвоения титула Учитель Церкви.

Конгрегация по канонизации святых готовит беатификационные и канонизационные материалы в три этапа:

  • 1.Оказание помощи епархиальному епископу и предоставление разрешения на начало беатификационного (канонизационного) процесса;
  • 2.Изучение представленного материала о добродетелях или мученичестве кандидата, о продолжительности его почитания;
  • 3.Организация дискуссий и голосование. Ходатайство Конгрегации о беатификации или канонизации направляется папе римскому, который принимает окончательное решение.

Возглавляет конгрегацию по канонизации святых префект Паоло Родари.

В отличие от католической, отношение Русской Православной церкви к стигматам крайне отрицательное. С точки зрения канонического православия, в появлении стигматов, которые являются просто механическим повторением ран Христовых, нет никакого смысла. Согласно Писанию Христос претерпел раны, болезни и страдания за всех людей. А в ситуации со стигматами получается, что не за всех. Таким образом, стигматизм рассматривается как вызов, проявление гордыни, чисто чувственное явление и никакого отношения к Богу и Божественной благодати иметь не может, а иногда просто как богохульство, порожденное дьявольскими происками. Такая позиция имеет свое каноническое обоснование. Ученик Иоанна Златоуста христианский святой, почитаемый в лике преподобного, отшельник, автор аскетических сочинений Нил Синайский (Нил Постник) (ум. ок. 450), предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам - демонам».

Краеугольным камнем в православии является учение о «Прелести». Под этим термином понимается вид искушения, духовного самообмана, при котором христианин свои нервно-психические побуждения и порождаемые ими иллюзорные видения и откровения принимает за действие Божьей благодари.Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) уточняет: «Прелесть в двух видах является - в виде мечтаний и воздействий».

Православие, в отличие от католицизма, в понятие «ношение язв Христовых» вкладывает совершенно другое значение. В православной традиции ношение язв Господа Иисуса Христа совершается у христиан тремя способами:

  • 1. сердечной любовью к Богу;
  • 2. мученичеством (например, у апостолов и христианских мучеников);
  • 3. добровольным самоумерщвлением (заковывание себя железными поясами и веригами, которые облеклись в колючие власяницы).

Стигматы с точки зрения современной медицины

Для современной медицины нет ничего священного и неприкосновенного. Любое явление объективной действительности рассматривается с точки зрения медицинской патологии или нормы. Стигматы не являются исключением. С точки зрения современной психиатрии стигматы имеют признаки кровоточивости неврогенного происхождения, которая в свою очередь разделяется на:

1. Невропатическую или истерическую. Эти виды патологии на практике встречаются достаточно редко, поэтому патогенез (механизм зарождения и развития болезни и отдельных её проявлений) заболевания остается не достаточно изученным. Клиницисты отмечают связь патологии с истероидными реакциями и психопатизацией личности больного.

У не стигматов суть патологии заключается в способности больно вызывать кровоточивость в виде выделения капелек крови из неповрежденной кожи или слизистых оболочек, кровавых слез, кровавого пота, спонтанных кровотечений из-под ногтей, надбровных дуг, ушной раковины, а также выделение крови из мочеиспускательного канала. У религиозных стигматов выделение крови из кожи имеет место в тех местах, которые соответствуют местам, где по приданию при распятии Христа были вбиты гвозди. Диагностировать такую патологию помогает совокупность сведений, получаемых при медицинском обследовании путём расспроса самого обследуемого или знающих его лиц, констатация наличия психопатологических изменений личности, присутствие проявлений религиозного фанатизма у больного. Кровоточивость неврогенного происхождения изучали отечественные врачи – клиницисты: Степанов П. И.(1938); Лорие Ю. И.,(1959); Дубейковская Е. Г.,(1959). Особый интерес вызывают исследования кровоточивости неврогенного происхождения, проведенные российским гематологом, член-корреспондент РАМН Баркаганом З.С., изложенные в «Руководстве по гематологии» под ред. Воробьева А. И. (М.: Ньюдиамед.- 2005. - т.3).

  • 2. Имитационную или синдром Мюнхгаузена

Это заболевание впервые было описано в 1951 г. R. Asher. Синдром получил название в честь известного мечтателя и фантазера, сочинителя невероятных историй барона Мюнхгаузена.

Суть явления. Это искусственно вызываемое кровотечение (имитация) – одно из проявлений истерического невроза или других нарушений психики. Больные имитируют склонность к кровоточивости приемом больших доз химических веществ и лекарственных средств, угнетающих активность свёртывающей системы крови, путем повреждения слизистых оболочек или какими-либо иными способами. При имитационной кровоточивости человек может произвольно воспроизводить у себя подчас весьма тяжелый геморрагический синдром.

Этот вид патологии характерен для так называемых псевдо стигматов, когда кровоточащие раны являются результатом имитации кровотечений.

Подводя итоги, следует сказать, что феномен стигматов реально существует.

Оценка явления не однозначна и порой противоречива и зависит от религиозных, философских и естественно – научных представлений исследователя применительно к социальным условиям конкретной эпохи. Религия, философия, эмпирическая реальность в их логическом развитии никогда не могут быть сведены к единству. Научное мировоззрение не является синонимом истины точно так же, как не являются ею и интуитивное мировоззрение, религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа. Научное мировоззрение обогащает религию, искусство, обыденное сознание - дает новые возможности глубже понять окружающий мир. И небезосновательно писал К. Э. Циолковский «Наше знание - капля, а незнание - океан».

использованная литература:
 

Автор: Сергей Колесников

источник

_________________
ما تَبحثُ عَنهُ يَبحثُ عَنكَ

 мои расклады
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль
Loki
Король
Король
avatar


Овен Тигр
Имя : Захар
Откуда : Сербия - Белград

Сообщения : 14680
Настроение : Лето снаружи, лето внутри

СообщениеТема: Re: Стигматы   Вт Ноя 27, 2012 6:32 am

Неведомое: Стигматы


Стигматы - (греч. stigma, stigmatos - укол, рубец, пятно, знак) - покраснения кожи, кровоподтеки или язвы, непроизвольно появляющиеся на теле некоторых глубоко верующих людей в тех местах, где, согласно Евангелиям, у распятого Христа были раны от тернового венца и гвоздей.


Уже более 750 лет на некоторых христианах появляются стигматы - знаки страданий Христовых. Они могут иметь вид кровавых ран на ладонях - как будто в них забивали гвозди, иногда такие же раны появляются на ступнях. Некоторые носители стигматов имеют раны на лбу, напоминающие уколы и царапины от тернового венца, другие - кровавые полосы на спине, следы бичевания. Кроме того, у многих стигматиков отмечается деформация одного плеча, словно опущенного под тяжестью огромного креста.

Появление стигматов рассматривается Церковью как чудо. Тысячи людей веруют, что стигматы - дар Божий. Считается, что первым носителем стигматов был святой Франциск Ассизский. Стигматы на нем появились в 1224 году, во время праздника Воздвижения Святого Креста. Легенда утверждает, что святому Франциску явился в видении ангел, который пятью лучами света иссек стигматы на руках и ногах подвижника.

Согласно описанию в «Трактате о чудесах» (авторство приписывается Томасу де Челано, трактат написан не позднее 1230 г.), они были похожи на выступающие с обеих сторон черные гвозди, как будто конечности были пробиты насквозь настоящими гвоздями, шляпка и острие которых торчали наружу. Челано пишет, что эти метки долго оставались на теле св. Франциска уже после его смерти, и рисует причудливую картину того, как паломники проходили мимо светящегося и все еще не окоченевшего тела и видели «не следы гвоздей, а сами гвозди, состоявшие из его плоти и сохранявшие цвет железа... чудесно выкованного силой бога, вставленного в его плоть так, что, если на них надавить с одной стороны, они тут же выдвигаются с другой, как будто состоят из одного целого сухожилия». В книге Бонавентуры «Малая легенда» (до 1274 г.), где приводятся дополнительные подробности о выступающих остриях, отмечается, что они были загнуты и выступали так сильно, что ступни ног едва можно было ставить на землю. Правда, есть утверждение, что первое свидетельство о стигматах относится к гораздо более ранним временам - к первым годам христианства. В одном из посланий святого апостола Павла говорится, что Павел «после распятия Христа обрел раны, как и Иисус».Слова Павла можно толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафорически. Однако это единственное свидетельство из первых веков христианства - после этого около тысячи лет о появлении стигматов ничего не было слышно.

Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале первого тысячелетия. Первая из них связывает появление стигматов с обострившимися в XI-XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую «доктрину Воскресения». Теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Иисуса Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова (Corp Christi) - в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов. Другая теория объясняет распространение стигматов общей напряжённостью и экспрессивностью церковного искусства той поры. В моду вошли натуралистические, полные кровавых сцен изображения страстей Христовых, весьма впечатлявшие и возбуждавшие эмоции верующих.


Eщё одна гипотеза предполагает, что миряне, особенно женщины, чувствовали себя исключенными из таинства претворения хлеба и вина в теле в кровь Христову. Эта обида усугублялась общим мнением о коррумпированности церкви. Появление стигматов укрепляло мирян в мнении, что Христос сам пасет свое стадо, дает верующим непосредственный контакт с Телом Христовым. Французский врач Амбер-Гурбе в XIX веке описал около 300 случаев стигматизма, основанных на исторических записях и современных ему известиях, однако большинство его сообщений признаны сегодня недостоверными. Он был фанатичным католиком и создавал свой труд как энтузиаст, без критического подхода. По сегодняшним оценкам специалистов, за последние 800 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные - членам различных религиозных сект.

Раны имеют различные формы — начиная от небольших красных, некровоточащих пятен и кончая глубокими и в отдельных случаях сквозными отверстиями, как, например, у св. Марии Фрэнсис Пять Ран (1715—1791 гг.), о которой ее исповедник писал: «Так же, как и апостол св. Фома, я просовывал палец в раны на ее руках. Отверстие было сквозным, так как указательный палец встретился с большим... с другой стороны». В одних случаях «шляпки гвоздей» якобы появлялись на ладонях, в других — на тыльной стороне кисти или на ноге.


На правом же и на левом боку появлялись «копьевые раны» также различных форм — начиная от глубоких разрезов и отверстий и кончая кровоточащим по краям крестообразным рубцом. У Екатерины Эммерих (1744—1824 гг.) на груди появилась своеобразная рана в форме буквы V, напоминавшая крест, который она видела, будучи ребенком, в церкви Косфельд. У Джеммы Гальгани (1878-1903 гг.) были кровоточащие «следы бичевания», идентичные со следами, изображенными на большом распятии, перед которым она часто молилась. В 1837 г. в Милане в сборнике «Аннали универсали ди медичина», том 84, был опубликован доклад доктора Деи Клоке о девочке, обследованной им тремя годами ранее, у которой после травматического шока развилась повышенная болевая чувствительность (гиперестезия). Все ее чувства были обострены настолько, что она постоянно испытывала боль, ее слепил дневной свет и оглушали звуки. До конца жизни (она умерла в 1848 г.) девочка была прикована к постели. В год выхода в свет сборника Деи Клоке был вновь вызван в местечко Каприана, расположенное в Итальянских Альпах, чтобы еще раз осмотреть эту девочку, Доменику Лаззари, у которой появились стигматы. Он обнаружил раны на кистях рук, ступнях и боку, а по лбу проходила как бы цепочка проколов. На тыльной стороне ладоней, которые все время были крепко стиснуты, между средним и безымянным пальцами он заметил черные круглые выступы, напоминавшие почерневшую шляпку гвоздя диаметром около дюйма. На соответствующих местах на ладонях были видны разрезы, из которых обильно текла кровь. Лорд Шрэзбери, который тоже осматривал девочку, отмечал в «Письмах» (1842 г.), что нисколько не сомневается в том, что раны на ее ладонях были сквозными. Убедив Доменику показать то, что постоянно причиняло ей боль, он «отчетливо увидел вполне свежие раны, кровь и сыворотку, стекавшие по запястьям». Осмотрев ее ноги, Шрэзбери заметил, что «вместо того, чтобы нормально стекать вниз, кровь шла по направлению к большим пальцам и по ним, как будто девочка была распята на кресте». Это любопытное явление неоднократно повторялось. В книге Т. У. Аллиз «Путешествие во Францию и Италию» (1849 г.) рассказывается о посещении Доменики автором и двумя его спутниками. Один из них, Д. X. Винн, писал: «Доктор осматривал не менее ста раз ее ноги, на которых имеются такие же метки, как и на руках. Мы видели, что кровь течет в сторону пальцев ног точно так же, как и вверх, к кончику носа».

У Доменики, как и у многих других стигматиков, кровь шла каждую пятницу. Одиннадцать лет она страдала от болезненных стигматов, и за это время никто не заметил никаких признаков обмана. Напротив, у всех, кто ее видел, возникало впечатление, что она испытывает тяжелые страдания. Состояние гиперестезии продолжалось. Однажды лорд Шрэзбери увидел, что ее лицо покрыто кровью, струившейся со лба из проколов, как будто бы сделанных невидимым терновым венцом. Он писал, что ей не мыли лицо, потому что она не переносила ни воды, ни прикосновения полотенца, и что кровь исчезала как бы «сама собой»


С осени 1911 по 1968 год руки и ступни одного из известнейших обладателей стигматов, Падре Пио, постоянно кровоточили. Рубцы доставляли ужасную боль; его раны бинтовали, а на руки надевали перчатки; его ботинки, сейчас хранящиеся как реликвия, были специально увеличены, чтобы для перевязки было достаточно места.
В письме своему духовному наставнику от 8 сентября 1911 года Падре Пио написал о своем недуге: «Вчера вечером со мной что-то произошло, чего я не могу ни объяснить, ни понять. В середине моих ладоней появились красные точки, размером примерно с цент, а в самом центре этих точек я чувствовал очень резкую боль... у алтаря мне иногда кажется, что все мое тело горит и лицо, кажется, особенно пылает». 20 сентября 1918 года, вскоре после празднования Дня святого Франциска (который также был подвержен стигматам), на теле Падре Пио, который в одиночестве молился в часовне деревни Сан - Джованни Ротондо, появились раны, сохранившиеся до конца его жизни, которые, не прекращая, кровоточили. Эти стигматы появились на кистях его рук, и спереди, и сзади, и на обеих ступнях. Через некоторое время на его груди появился рубец, по форме напоминающий перевернутый крест.
Наибольший интерес представляет тот факт, что обильнее всего его раны кровоточили начиная с вечера четверга до субботы, и существовала реальная опасность смерти от потери крови. Этого выдающегося человека, известного также своей способностью предсказывать будущее, исцелять людей и билокацией (способностью находиться сразу в двух местах), в течение всей его жизни посещали сотни тысяч паломников. Однако Ватикан категорически запретил ему писать о своих стигматах и даже покидать монастырь. Ему не разрешалось проводить публичные богослужения или исповедовать. Те, кто хорошо знал Падре Пио, также знали и о степени его страданий. Но говорят, что самые ужасные страдания причиняли ему те, кто считал его стигматы самоистязанием.

Тереза Ньюманн, жительница Баварии, подверженная стигматам, которая в течение всей своей жизни (1898-1962 гг.) являлась предметом интереса докторов и исследователей паранормальных явлений, кровоточила каждую пятницу и четверг, испытывая так называемый «религиозный экстаз».


В 1925 году она чудом излечилась от слепоты и паралича и вслед за святой Терезой из Лизо была причислена к лику блаженных; вскоре после этого начались загадочные кровотечения. Очнувшись от глубокого сна, она внезапно садилась и вытягивала руки. В такие моменты ее полузакрытые глаза наполнялись кровавыми слезами, которые стекали по ее бледным щекам, прежде чем свернуться прямо на лице. Казалось, что каждый раз она переживала всю историю распятия, и, пока она находилась в состоянии транса, на ее руках, ступнях и лбу появлялись стигматы.
Скептики утверждали, что это могли быть раны от самоистязания, но несколько свидетелей были уверены, что это действительно раны Христа.

Официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам появления стигматов. Обычная процедура требует, чтобы прошло некоторое время - иногда до 100 лет - со дня смерти стигматика, чтобы церковь смогла канонизировать его. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали «за» и «против». Церковь признает, что стигматы могут появляться на людях и иметь чудесную или необъяснимую природу, однако в большинстве случаев, по мнению церковных экспертов, источник появления стигматов следует искать психиатрам: многие носители стигматов обладают выраженными признаками истерии.

В ряде случаев у стигматиков отмечалось наличие различных клинических синдромов, склонности к самоистязанию, экстремально низкая самооценка, граничащая с ненавистью к самому себе. Отдельную группу носителей стигматов составляют те, кто объясняют происхождение своих ран контактом с инопланетянами. В XIX веке Бельгийская академия наук создала специальную комиссию для наблюдений за стигматами, возникавшими в страстную пятницу у девушки по имени Луиза Лато. Чтобы исключить обман, одну из рук девушки накануне этого дня тщательно забинтовали и опечатали. Когда в воскресенье сняли повязку, на руке обнаружили кровоточащую язву...


Один из наиболее известных сегодняшних стигматиков, итальянец Джорждо Бонджованни, в своих рассказах преподносит слушателям причудливую смесь католицизма с уфологией и объясняет , происхождение стигматов на себе встречей с инопланетянами. Вот что в своей статье рассказывает Кузина Е.:«Я была знакома с настоящим стигматиком Джорджо Бонджованни. Он приехал из Италии в Москву, чтобы продемонстрировать свои кровоточащие раны российским верующим. На интервью я приехала к нему в гостиницу «Россия». В своем маленьком номере он, бледный и беспомощный, лежал среди окровавленных бинтов и стонал от боли. Из крошечных отверстий на кистях струилась кровь, а на лбу проступала рана в виде креста. Рядом с ним хлопотала жена, меняя примочки. Кровотечения открывались почти каждый день, в разное время и могли длиться по часу. Врачам не удавалось залечить эти раны. Кроме того, медики отмечали необычные свойства крови Джорджо: она пахла розами. Стигматы у него появились не вдруг.
- В Италии мне было явление Богородицы, которая приказала немедленно ехать в португальский городок Фатима - там, где около ста лет назад она явилась миру, - рассказал мне Бонджованни. - Я уже стоял у священного дуба, куда каждый год стекаются паломники со всего света, и неожиданно потерял сознание. А когда очнулся, то мои руки уже кровоточили. С тех пор это продолжается уже десять лет.»
А вот что пишет о нем российский уфолог Шуринов Б.: «Мне трудно писать о Джорджио Бонджованни. Трудно, потому что первый его приезд в Москву с большой группой сторонников из Италии, Испании и Швейцарии состоялся по моему приглашению. Я принимал самое активное участие в рекламной компании в средствах массовой информации, я сопровождал Бонджованни на запись в передаче В.Молчанова «До и после полуночи», я участвовал вместе с Бонджованни в двухчасовом прямом эфире в программе Д.Диброва, я встречался с ним в Италии во время записи телевизионной программы «Тайны», мы виделись в Сан-Марино, Цюрихе, Бразилии... Увиденное мною в первый приезд Дж. Бонджованни в Москву насторожило, и в дальнейшем, в последующие его посещения России, я всегда оставался в стороне, ограничивая контакты одной встречей. Должен сказать, что Джорджио Бонджованни очень приятный в общении человек, думаю, что двух мнений тут быть не может, но не могли не насторожить его контакты с Христом по желанию самого Бонджованни. «В пятницу у меня будет контакт с Иисусом», сказал он во вторник, распланировав свою рабочую неделю. Сказано - сделано: во время встречи с людьми, пришедшими послушать его последнее выступление, а это была пятница, он упал на колени и, поддерживаемый своим братом - очень большим оригиналом, вдоволь пообщался с Иисусом на глазах у изумленной публики. Проглотить это я не сумел... Так уже получается, что природа не терпит пустоты, а не лишенные способностей люди, занимающиеся поиском свободной ниши для успешной активизации своего «я», в конце концов находят ее и разворачивают кипучую деятельность, если ничто и никто тому не противостоит. Джорджио Бонджованни ударился в уфологию, в профанацию (искажение - прим. автора сайта) российской уфологии. Итак, однажды наступил момент, когда Дж. Бонджованни почему-то решил выступать от имени российской уфологии, тесно переплетая ее с фальшивками, пустыми откровениями Э.Сирагузы, своего духовного отца, и тайной третьего послания Фатимы. На уфологическом конгрессе в Акапулько (11 декабря 1999 года) он «углубил» третье послание в связи с посещением Земли инопланетянами и показал документальные фильмы об НЛО, привезенные им из России.


Надо сказать, что к этому времени Дж. Бонджованни сумел подобрать в России группу людей, которая решила подзаработать на российской уфологии, превратившейся в редакции бонджованниевских помощников в откровенную, простите, фигню... Несколько ранее Бонджованни, без конца рассказывавший якобы только одному ему известные откровения по поводу Третьего послания Фатимы, угодил в лужу после того, как Папа римский раскрыл секрет этого послания на весь мир. Естественно, что суть послания никак не вписывалась в домашнюю заготовку Джорджио Бонджованни, и вся уфологическая и оккультная Италия веселилась до упаду. После того как все уфофатимские неувязки разом обрушились на Бонджованни, 26 июня 2000 года он заявил на весь мир об окончании миссии, порученной ему «Девой Марией и сыном ея Иисусом Христом», в соответствии с которой ему было предписано распространять информацию о присутствии на Земле «существ света», прибывших из других миров.
Отныне все группы, образованные им в разное время в различных частях земного шара, могут заниматься чем угодно, но никак не связывать свою деятельность с именем Бонджованни. Вот и всё. От одного несчастья вроде бы избавились, и претензий к Джорджио Бонджованни более нет. Чтобы не зачахнуть без дела, Дж. Бонджованни решил приступить к выполнению третьей части своей, как он сказал, миссии - разоблачению деяний Антихриста. Таким образом, речь идет не о полном уходе со сцены, а о кардинальном изменении направления деятельности...»

В 1972 году 10 летняя Клоретта Робертсон из Окленда, штат Калифорния, начала кровоточить после просмотра фильма о распятии. Ученые, стоящие на естественнонаучных позициях, объясняют стигматизацию повышенной склонностью с самовнушению и болезненной чувствительностью некоторых людей, у которых изменения в состоянии нервной системы могут вызывать нарушения процессов обмена веществ втканях, что выражается в покраснении, отеках кожи и т.п. Установлено, что многие вегетативные функции организма (те, которые обычно не подчиняются воле и желаниям человека) зависят от психического состояния людей, их индивидуальной способности к внушению.
Широко известный факт — появление ожога от прикладывания холодного предмета. Но для этого требуется одно обязательное условие — человек должен быть под гипнозом или в состоянии сильнейшего нервного потрясения.
Недаром первыми обнаружили это явление инквизиторы во время пыток! Французский врач Л. Шерток проводил строго контролированные медицинские исследования этого явления (результаты опубликованы в его книге «Непознанное в психике человека», вышедшей в 1982 г. на русском языке). Интересно, что иногда под влиянием внушения человек даже стремился сам себе нанести повреждение, напоминающее ожог (ногтями, иглой через повязку), чтобы выполнить внушенное (это в случае, если не было очевидных результатов после сеанса гипноза).
Причем был выяснен еще один любопытный факт: под действием внушения возникали ожоги только I и II степени (покраснение кожи, волдыри), а вот ожоги, при которых происходит обугливание или сгорание тканей от действия огня, в результате чего остаются рубцы на коже (III степень), никаким внушением не могут быть вызваны.
Еще такой факт: были случаи, когда на глазах матери избивали ее ребенка и у нее на спине вздувались синие рубцы, словно от ударов. Но по сути своей это были не настоящие синяки — повреждения тканей не было, не появлялся гемосидерин (вещество, образующееся в кровоподтеке и окрашивающее его в синий цвет). А имитировали эти рубцы вздувшиеся вены — синяя венозная кровь просвечивала через кожу и создавала полную иллюзию следов побоев. Но вот откуда организм «знает», что именно так должны выглядеть следы ударов, и как он «догадался» заменить их расширением вен — пока еще загадка.


Существует несколько гипотез, объясняющих это явление. Сводятся они к тому, что можно внушить то, что воспринимается эмоционально. Если просто говорить человеку: будет ожог, сердцебиение и т. п., — ничего не произойдет. Но, когда есть ожидание чуда, вера, эмоциональная взволнованность, настроенность, тогда возможно внушение. В мозге человека, как, впрочем, и у животных, есть область, «вырабатывающая» эмоции — так называемая лимбическая система. Она тесно связана с гипоталамической областью, «отвечающей» за вегетативные функции. Именно благодаря совместной «работе» этих двух областей мы краснеем и потеем, когда жарко, покрываемся «гусиной кожей» и бледнеем, когда холодно. И когда гипнотизер говорит: «Вам жарко», пациент начинает краснеть, потеет, расстегивает одежду. Кстати, внушение удается лучше, когда рисуется как бы зрительная, чувственная картинка. Но благодаря связи лимбической и гипоталамической областей мы краснеем не только когда нам жарко, но и когда смущены, бледнеем, когда испуганы и т. п. Также ивестно, что в мозге имеется также центр, способствующий выработке веществ, влияющих на свертываемость крови. По свидетельству очевидцев, Григорий Распутин мог останавливать кровотечения у наследника престола, страдавшего наследственной болезнью несвертываемости крови.



Но если можно воздействием внушения останавливать кровотечения, то почему нельзя их вызывать? Ж. М. Шарко, крупнейший психоневролог XIX века, считал, что с помощью гипноза можно вызвать у людей те состояния, которые у натур, склонных к истерии, проявляются самопроизвольно, — паралич, слепота, кожные заболевания неинфекционного типа (они-то, кстати, и поддавались излечению «святыми»). Эмоциональные переживания, особенно у женщин, часто сопровождаются нарушением работы желез внутренней секреции, гормонального равновесия. А у экзальтированной, способной к сопереживанию женщины может (причем даже без ее осознанного желания!) возникнуть модель состояния Христа, его страданий. Как результат — язвы, раны. Может это произойти и тогда, когда человек чего-то не хочет, боится (современные болезни сердца невротического характера). М.Ладыженский в книге «Свет незримый» исследовал процесс стигматизации с точки зрения психологической и физиологической: «Следует признать искренность стигматизированных и самопроизвольное появление стигматов; раны, образуемые при стигматизации, объясняются мысленными внушениями; раны эти вызываются известным экстазом, когда сознательная жизнь поглощается одним каким-нибудь всемогущим образом. Стигматы появляются не вследствие только пассивного представления в своем воображении раны на теле, но это представление сопровождается другим, активным представлением – образом огненного луча или копья, исходящего из созерцаемой раны. Часто этот результат получался не при первом видении, а достигался постепенно, по мере того, как образ, представившийся в экстазе, окончательно овладевал созерцающим субъектом».

И светские, и церковные эксперты считают, что однозначно относиться к феномену стигматизма нельзя. Этот загадочный феномен, возможно, когда-нибудь будет объяснен, а пока люди верят в чудо...
источник

_________________
ما تَبحثُ عَنهُ يَبحثُ عَنكَ

 мои расклады
Вернуться к началу Перейти вниз
Посмотреть профиль
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: Стигматы   

Вернуться к началу Перейти вниз
 

Стигматы

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Лунные Тени :: Наш Загадочный Мир :: Религии, верования, культы и секты-
В верх страницы

В низ страницы